古代ギリシャの宗教:儀式・生贄・祭り

ギリシャ宗教のかたち

ギリシャの宗教は、多神教で、儀式を中心とし、とても地域色が濃いものでした。地中海各地のギリシャ人は、ゼウス、アテナ、アポロンをはじめとするオリュンポスの神々を共通の神々として認めていましたが、どの神やどの祭祀を重んじるかは都市ごとに違いました。アテネの守護神はアテナ・ポリアス、アルゴスはヘラ、オリンピアはゼウスです。神学を定める聖職者集団も、信条も、現代的な意味での改宗もありませんでした。大切なのは内面の確信よりも、行いそのものです。儀式は正しく執り行わなければなりませんが、個人の信じ方はもっと自由でした。

公的な祭祀は都市のものでした。神官職は公職で、世襲の場合も選挙で選ばれる場合もありました。法廷に座り、公職に就く同じ市民が、神官の務めを担うこともあります。祭り、演劇、競技会、誓い、条約のすべてが宗教儀礼を通って行われました。政治と祭祀は、別々の世界ではなかったのです。

日々の祈り

動物の生贄

アテネの祭りの暦

アテネには年間およそ120日の祭日があり、もっと多く数える研究者もいます。1年の3分の1以上が、何らかの儀式や行列、公的な祭祀に関わっていました。代表的な祭りは次のとおりです。

• パナテナイア祭(7〜8月):女神アテナの祭り。大パナテナイア祭は4年に1度、小パナテナイア祭は毎年開かれました。行列はケラメイコスからアクロポリスへ向かい、女神に捧げる新しいペプロス(衣)を運び、競技や音楽の競演も行われました。
• 大ディオニュシア祭(3〜4月):ディオニュソスの演劇祭で、悲劇と喜劇の競演がありました。アイスキュロス、ソポクレス、エウリピデス、アリストパネスの作品は、ここで初めて上演されました。
• エレウシスの秘儀(9月):デメテルとペルセポネを称えて、エレウシスで行われた秘密の入信儀礼です。ギリシャ語を話し、殺人を犯していない人であれば、男性も女性も奴隷も参加できました。入信者は沈黙を誓ったため、中心となる内容は今も謎のままです。
• テスモフォリア祭(10月):女性だけが参加するデメテルの祭りで、3日間の断食と儀式が行われました。
• アンテステリア祭(2月):新しいワインの口開けを祝うディオニュソスの3日間の祭りで、死者がそばにいるとも考えられていました。
• アパトゥリア祭(10〜11月):フラトリア(血縁集団)の祭りで、少年たちが正式に登録されました。
• ディアシア祭(2〜3月):ゼウス・メイリキオスの祭り。
• ヘライア祭、アドニア祭、レナイア祭など、ほかにも数多くありました。

神殿の実際

• 神々の家であり、教会ではない:神殿には神像と奉納品が納められていました。参拝者が集まるのは建物の中ではなく、外の祭壇です。
• 宝庫と倉庫:神殿は都市の財産も守っていました。たとえばパルテノン神殿には、デロス同盟の貢納金が保管されていました。宗教と財政は重なり合っていたのです。
• 神像:神殿の視覚的な中心です。ペイディアスによる黄金と象牙のアテナ・パルテノス像は高さ約12mでしたが、今は失われています。
• 内部への出入りは限定的:神官や特定の儀式のときには入れましたが、一般の礼拝は祭壇で行われました。
• 奉納品:神殿には、小像や武器、銘文入りの板などの供え物が、何世紀にもわたって積み重なっていきました。

神託と占い

• デルフィ:アポロンの巫女ピュティアが神託を告げました。都市も個人も、重要な決断の前に彼女に伺いを立てました。詳しくはピュティアについての記事をご覧ください。
• ドドナ:ゼウスに捧げられた最古の神託所で、神官は樫の葉のざわめきを読み解きました。
• 鳥占い:代表的な占いの方法です。鳥の飛ぶ方向や動きが、しるしとして読まれました。
• 生贄の兆し:戦いや重要な決断の前に、動物の内臓(スプランクノマンテイア)を調べることがありました。
• 夢:夢には宗教的な意味があり、アスクレピオスの聖域(アスクレピエイオン)などでは、あえて夢を求めることもありました。

ひと目でわかる

死と来世

• ハデス:薄暗い冥界です。ほとんどの魂は力を失い、物悲しい影となりました。必ずしも罰ではなく、存在が小さくなった状態でした。
• 英雄:ヘラクレスや、伝承によってはアキレウスなど、ごく一部の特別な魂は神々の仲間入りができました。
• エレウシスの入信者:より良い来世が約束されました。エレウシス、オルフェウス教、ディオニュソス信仰などの密儀は、個人の救いへの希望をもたらしました。
• 葬礼:とても重要でした。埋葬されない魂はハデスへ正しく渡れないとされ、だからこそアンティゴネーがクレオンに逆らった意味は大きかったのです。
• 口に入れる硬貨:アケロン川の渡し守カロンへの渡し賃です。
• 祖先崇拝:家族の墓には、定期的に供え物がされました。

家の神々と日々の信仰

• ヘスティア:かまどの女神。家の中心の火で毎日祈りが捧げられました。
• ゼウス・ヘルケイオス:中庭の守護神。
• アポロン・アギエウス:通りと戸口の守護神。
• ヘルメス:境界や旅と結びつく神で、戸口のそばには小さなヘルマ(柱像)が立つこともありました。
• ヘカテ:十字路の女神。太陰月の30日目に供え物をしました。
• 家の善き精霊と幸運:家に結びついた守りの力です。

穢れ(ミアスマ)と浄め

• ミアスマ:流血、遺体との接触、出産、性にまつわる事柄によって生じる宗教的な穢れです。
• 浄め(カタルモス):水、生贄、そして時間による儀式的な清めです。
• 公的な責任:穢れた人は共同体全体に影響を及ぼしうるとされました。殺人者は追放されることがあり、疫病のあとには都市ぐるみの浄めが行われました。
• 聖なる空間:神殿や聖域の入口には、浄めの水盤(ペリッランテリア)が置かれていました。
• 出産の穢れ:女性と家は一定期間、儀式的に穢れた状態とみなされ、その後に浄められました。

宗教と懐疑

密儀と個人の救い

• エレウシス:デメテルとペルセポネの信仰です。毎年入信の儀式があり、より良い来世が約束されました。
• オルフェウス教:オルフェウスの神話に結びつき、菜食、輪廻、魂の浄めといった考え方がありました。
• ディオニュソス信仰:ディオニュソスへの熱狂的な礼拝です。史料には激しい儀式や女性たちのティアソス(信徒団)が語られますが、その背後にある実態を見分けるのは容易ではありません。
• サモトラケ:偉大な神々の信仰で、船乗りを守るとされました。
• エジプトからの伝来(ヘレニズム時代):イシス信仰がギリシャ世界に広まりました。

都市をひとつにしたもの

• 市民としての一体感:祭りが、誰がアテネの一員なのかを形づくりました。
• 暦と時間:宗教の暦が、公私の暮らしの節目を定めていました。
• みんなで囲む食事:生贄は市民の食をまかない、祭りは暮らしにリズムを与えました。
• 誓い:契約や条約は神々の名にかけて誓われました。宗教が信頼と法を支えていたのです。
• 芸術と演劇:芸術や演劇の多くは、宗教から生まれました。
• 政治:宗教上の役職は政治的な職でもあり、国の決定について神託に伺いが立てられました。

現在のアテネで出会える場所

• アクロポリス:パルテノン神殿はアテナの神殿でした。エレクテイオンには複数の祭祀が同居していました。
• 古代アゴラ:ヘファイストス神殿、祭壇、聖域の境界標があります。
• エレウシス(エレフシナ):アテネの西約30kmにある秘儀の舞台で、現在は遺跡公園になっています。
• 国立考古学博物館:奉納品、神像、祭祀用の器などが展示されています。
• アクロポリス博物館:エレクテイオンのカリアティード(女人像柱)とパルテノン神殿のフリーズがあります。

よくある質問

ギリシャ人は本当に神話を信じていたのですか?

ある意味では信じていた人も多く、疑っていた人もいました。神話は教義ではなく、文化の一部でした。文字どおりに信じることより、儀式を執り行うことのほうが大切だったのです。

神殿は毎日のお祈りの場でしたか?

いいえ。日々の礼拝は家庭や近所の祭壇で行われました。神殿が使われたのは祭りや特別な儀式のときで、たいていは外の祭壇が舞台でした。

エレウシスの秘儀はどれほど重要でしたか?

とても重要でした。約1,500年続き、ローマ皇帝まで入信したほどです。来世について控えめだった宗教のなかで、個人の来世への希望を与えてくれる存在でした。

女性は排除されていたのですか?

一部の儀式からは排除されていました。一方、テスモフォリア祭やエレウシスの秘儀、女性の行列などには、十分に参加していました。女性が重要な神官職に就くこともありました。

無神論はありましたか?

ディアゴラスやテオドロスのように、アテオイ(神を認めない者)と呼ばれた哲学者もいました。そうした考えを公言するのは安全ではなく、実際の宗教行為は市民としての義務であり続けました。

キリスト教はどのようにギリシャの宗教に取って代わったのですか?

紀元後1世紀から6世紀にかけての、ゆっくりとした過程でした。312年のコンスタンティヌスの改宗が、国家の進む方向を変えました。391年にはテオドシウスが公の生贄を禁じ、エレウシスの秘儀は396年に終わりましたが、一部の地方の祭祀は6世紀まで生き残りました。

— キャシー